腐蚀效应文震亨范成法磨粒振动盘利来国际电投网站唯心主义美学批判集动反力四杆运动链表征参数瓦尔特·本雅明，德国思想家利来国际电投网站，被誉为欧洲真正的知识分子。他罕见地将才华和渊博结合起来利来国际电投网站，他是根据他的好奇心、自我根源来展开他的学术兴趣的。本书是本雅明最重要的代表作利来国际电投网站利来国际电投网站。这部论德国巴洛克悲剧的杰作，在本雅明谋求教职时却不无悲剧性地失败了。这部后来取得巨大声誉的作品有意显示巴洛克悲剧与作者自己的时代的惊人相似利来国际电投网站。同时利来国际电投网站，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到了阐发。

　　在人类文明史中利来国际电投网站，有些作品是无法绕过的，比如下面这本利来国际电投网站。《德国悲剧的起源》写于1925年，英译者乔治·斯坦纳认为这部书可与尼采的《悲剧的诞生》相媲美，可见这部小书在本雅明的全部著作中的重要性，及其在德国批评史上所占据的不可忽视的地位。

　　在这本书中，本雅明提出了艺术作品的内在理念在于其形式利来国际电投网站利来国际电投网站，而巴罗克悲悼剧的正当形式则是寓言这一理论。在此，寓言并不是一般意义上的寓言，而是历史上特定的巴罗克式寓言，是内在地反映作品内容的形式利来国际电投网站，而巴罗克悲悼剧的特殊性就在于其形式与内容的关系，即物质内容与真理内容之间的一种关系。他所说的哲学的、真理的内容就是艺术作品所再现的经过具体阐述的形而上学利来国际电投网站。审美形式是解释形而上学的关键。

　　那么，怎样才能通过审美形式解释形而上学的内容呢？怎样才能实际接触真正的寓言式表达呢？本雅明长期以来一直采取的知识策略就是推翻“在浪漫主义的动乱中爬上权力宝座的一个篡位者”，即唯心主义概念上的审美象征。这无疑又使本雅明回到了浪漫主义内在批评的核心内容上来，即始终主导德国唯心主义美学的一个二元对立———象征与寓言的对立。审美象征指的是艺术作品中“理念”的“表象’利来国际电投网站，在此，“理念”指一种超验的利来国际电投网站、绝对的利来国际电投网站、永恒的价值，而“表象”则意味着“理念”不仅存在于作品的内部利来国际电投网站，而且是一种传播工具利来国际电投网站，在作品中并通过作品放射出光芒利来国际电投网站利来国际电投网站利来国际电投网站，给作品以美和总体性利来国际电投网站。他探讨了浪漫派文化批评家对主流文化的批判，然后利来国际电投网站，对巴罗克式的寓言进行了历史分析，将其定义为寓言的一种极端的、历史上特殊的“界标形式”。

　　寓言是自然和历史的一次非凡的交媾利来国际电投网站利来国际电投网站。寓言捕捉到了对自然的体验，而自然在巴罗克时代仍然起着教育或艺术的作用。但是利来国际电投网站，自然并非像对于文艺复兴时期的寓言家那样利来国际电投网站利来国际电投网站，要么含苞待放，要么群芳争艳利来国际电投网站利来国际电投网站。对于巴罗克寓言家来说利来国际电投网站利来国际电投网站利来国际电投网站，自然是永恒的瞬间利来国际电投网站，其造物已经过度成熟利来国际电投网站，甚或朽烂利来国际电投网站。人类历史与自然的经历是相同的利来国际电投网站。历史服从于自然利来国际电投网站，历史不是永恒生命的过程利来国际电投网站，而是不可抵抗的腐朽和死亡。因此利来国际电投网站，以寓言形式体现的历史是一颗狞笑的骷髅头，是对一切活的表达加以死的否定。一个骷髅头表达了对人类意图的嘲弄：“从死亡的角度看利来国际电投网站，生命不过是死尸的生产。”按照巴罗克的寓言式历史观，意义和死亡在历史中一道发展利来国际电投网站、一道结出硕果利来国际电投网站利来国际电投网站。这就是本雅明的巴罗克寓言理论利来国际电投网站，也是对后来的文化批判影响较大的破坏美学利来国际电投网站。

　　这种破坏美学的一个最重要因素就是破碎性。巴罗克悲悼剧中充满了破碎的意象利来国际电投网站。因此，真正的意义必须从碎片中撷取；又由于寓言本身就是意义的碎片利来国际电投网站利来国际电投网站，是一个已经丧失了的整体被肢解了的部分利来国际电投网站，因此，历史的意义，总体的意义，必须到这些碎片中去寻找。这就是本雅明以废墟和破碎性为基础的“救赎”哲学。“寓言在思想的领域里就好比物质领域里的废墟利来国际电投网站。”